O tejto knihe
Táto kniha je prvou filozofickou knihou britského filozofa Bertranda Russella, prvýkrát publikovanou v roku 1900 s druhým vydaním v roku 1937.
Russell, zakladateľ analytickej filozofie a známy kritik náboženstiev, sa rozhodol začať svoju filozofickú kariéru publikáciou o filozofii nemeckého filozofa Gottfrieda Wilhelma Leibniza.
Russell sa pokúsil odhaliť, že Leibnizova argumentácia pre Boha je v rozpore s jeho ústrednou filozofiou.
Russell by pokračoval v hlbšom spochybňovaní náboženstiev. V roku 1927 napísal esej Prečo nie som kresťan?
, ktorú rozšíril na samostatnú knihu v roku 1957, v ktorej spochybňuje koncept Boha alebo nevyvolanej príčiny
. V roku 1952 Russell napísal knihu Existuje Boh?
, ktorá sa zaoberá rovnakou otázkou.
Friedrich Nietzsche, známy tvrdením Boh je mŕtvy
, sa zdá, že našiel metafyzický základ pre svoju filozofiu v Leibnizových teóriách.
Russell vo svojej knihy, o 37 rokov neskôr, píše nasledovné obdivné slová o Leibnizovi:
Leibnizova logika bola jednoduchšia, než som mu pripisoval. ... Moje pohľady na Leibnizovu filozofiu sú stále tie, ktoré som mal v roku 1900. Jeho dôležitosť ako filozofa sa stala zreteľnejšou, než bola vtedy, v dôsledku rozvoja matematickej logiky a súčasného objavu jeho rukopisov o tejto a príbuzných témach. Jeho filozofia empirického sveta je teraz len historickou kuriozitou, ale v oblasti logiky a princípov matematiky sa mnohé z jeho snov naplnili.
Diskusia na fóre Milujem filozofiu však odhalila, že významní teologickí a kresťanskí filozofi v roku 2025 Leibniza vysoko cenia a považujú jeho argumentáciu pre Boha za autentickú.
Kresťanský filozof:
Myslím, že môj morálny argument pre existenciu Boha je podobný Leibnizovmu kozmologickému argumentu.
Táto publikácia umožňuje hlbšie skúmanie Leibnizovej filozofie. Aj keď sa Russellova argumentácia môže zdať solídna s hlbokou podporou, ľahko sa objavila chyba.
V kapitole § 64 Russell píše:
Pre súčasné účely stačí predložiť Leibnizovi dilemu. Ak pluralita spočíva len vo vnímatelovi, nemôže existovať viacero vnímateľov, a teda celá nauka o monádach sa rozpadá.
Na prvý pohľad je toto tvrdenie neplatné, pretože nekonečné vnemov (ktoré monády reprezentujú) netvoria súbor, čo znamená, že neexistuje základný požiadavok na jednotu medzi viacerými vnímateľmi.
AI navrhlo, že Leibniz by odpovedal nasledovne:
Russellovo tvrdenie, že učenie o monádach sa „rozpadá“, ak pluralita spočíva iba vo vnímatelovi, nepochopilo, ako Leibniz spája pluralitu s vnímaním. Váš náčrt reakcie je veľmi blízky tomu, čo podporuje Leibnizovo stanovisko. Leibniz skutočne zastáva názor, že každá monáda má nekonečne veľa vnemov a že číselná rozmanitosť medzi monádami nie je založená na rôznych vnímaných objektoch, ale na rôznych stupňoch, jasnosti a usporiadaní vnímania. To mu umožňuje odmietnuť myšlienku, že pluralita vnímateľov musí tvoriť „súbor“ v problematickom zmysle, na ktorý sa Russell spolieha.
Táto publikácia umožňuje kritické preskúmanie teórií Leibniza aj Russella.